صنفی تشدد اور حکومت کا کردار

تحریر:گوہررحمان ۔۔۔
پاکستان میں ، خواتین کے معاشرتی تحفظ کو 1973 کے آئین کے بتیس اور اڑتیس میں بیان کیا گیا ہے اور خواتین کے حقوق کے تحفظ اور صنفی مساوات کو فروغ دینے کے خواہاں مختلف علاقائی اور بین الاقوامی معاہدوں کے دستخطی کے طور پر اس ملک کی حیثیت کی تصدیق کی گئی ہے۔ ، 1948 میں انسانی حقوق کا عالمی اعلامیہ اور خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کے خاتمے کے لئے 1979 کا کنونشن)۔ مزید یہ کہ 1960 کے بعد سے حکومت نے خواتین سے متعلق مختلف امور اور ان کے حقوق جیسے قانون سازی کے لئے ترقی پسند اقدامات اٹھائے ہیں جیسے خاندانی قوانین کی بحالی جیسے عورت کا طلاق ، شادی ، ووٹ ڈالنے اور کام کرنے کا حق۔ پاکستان کی اٹھارہویں اور اکیسویں ترمیم ، جو تعلیم ، صحت ، اور خواتین کی ترقی کے محکموں سپورٹ کرتی ہے، اور صوبوں کو ان شعبوں پر قانون سازی کرنے کی طاقت دی ہے اور نچلی سطح پر اقوام متحدہ کے پائیدار ترقیاتی اہداف کے حصول کے لئے مقامی کوششوں کو فروغ دیا ہے۔قومی اسمبلی نے متعدد قوانین بھی متفقہ طور پر منظور کیے ہیں ، جیسے انسداد خواتین کی روک تھام کا بل (2011) ، انسداد غیرت اور عصمت دری کا قانون (2016) ، جو تیزاب سے جلنے والے افراد کو واضح طور پر تسلیم کرتا ہے ، گھریلو تشدد کی تعریف کرتا ہے ، اور اس کو تسلیم کرتا ہے۔ جبری شادیوں اور کارو کاری (غیرت کے نام پر قتل) کو مجرمانہ فعل قرار دیتے ہیں۔ یہ تاریخی پالیسیاں خواتین کی فلاح و بہبود کے لئے پاکستانی حکومت کی کوشیشون کا عندیہ دیتی ہیں۔ اسی طرح ، ایسڈ جرائم اور کنٹرول بل کی روک تھام (2011) اور جنسی ہراساں کرنے کا ایکٹ (2010) بھی صنف پر مبنی تشدد کا نشانہ بننے والی خواتین کے لئے امید کی کرن فراہم کرتا ہے۔صنفی تشدد (جی بی وی) کے خاتمے کے لئے حکومت کی کوششوں کے باوجود ، ملک میں تشدد کے بڑھتے ہوئے واقعات میں اضافہ ہوا ہے۔لیکن کچھ واقعات ایسے بھی دیکھے گئے ہیں جہاں عورت شوہر پر غصہ نکالنے یہ اسے تنگ کرنے کے لئے بھی ایسے جھوٹ کا سہارا لیتی ہے، یہ کچھ ایسے واقعات بھی دیکھنے میں آئے ہیں کہ عورتوں کی جانب سے مردوں پر بھی تشدد ہوا ہے۔صنفی اور معاشرتی امور کے ماہرین نے ان طریقوں کے پھیلاؤ کی مختلف وجوہات کی نشاندہی کی ہے۔ یعنی ، ان میں عوامی لاعلمی کے ساتھ ساتھ ایک وسیع پیمانے پر طفیلی اور آدرشی ذہنیت ، کمزور ادارے ، نامکمل یا فرسودہ قوانین اور پالیسیاں شامل ہیں۔یہ بات اہم ہے کہ سب سے پہلے یہ کہ خواتین کے خلاف تشدد اسلامی نظریہ کا بنیادی جزو نہیں ہے بلکہ اس کے واقعات پاکستان جیسے محدود معاشرے میں غلط استعمال ، غلط تشریح اور کبھی کبھی نظریے کی صریح انکار کا نتیجہ ہیں۔ پاکستان کے طفیلی نظاموں اور قواعد کے لئے جواز استعمال کیا جاتا ہے وہ اسلامی اصولوں سے لیا گیا ہے۔ لیکن مذہب ہی صنف مساوات کو فروغ دیتا ہے ، جیسے سب کے لئے تعلیم کا حق۔ بہر حال ، پاکستان اور دیگر اسلامی ریاستوں میں بہت سارے عمل اسلام کی اصل سے منحرف ہیں۔ ان طریقوں میں سے زیادہ تر معاشرتی گروہوں یا روایتی رسم و رواج پرچلتے ہیں۔لیکن یہاں ایک بات کی وضاحت انتہائی ضروری ہے کہ “سورا” جسے آج کل لوگوں نے ایک انتہائی بدنام عمل بنا دیا ہے اس کی تاریخ آج سے انتہائی مختلف ہے۔ تو یہاں اس کی تاریخ بیان کرنا انتہائی ضروری ہے، جو اس طرح ہے کہ جب دو خاندانوں میں اختلاف یہ دشمنی ہوتی تھی، تو اس گھر میں دشمنی ختم کرنے کے لئے ان کے درمیان شادی کے زریعہ رشتہ ہوتا تھا، اور جو لڑکی شادی ہو کر دوسری گھر جاتی اس کو انتہائی عزت دی جاتی تھی اس سے گھر کے کام کاج نہیں کروائے جاتے، اس کے پیر ہمیشہ مہندی سے لال ہوتے اور اس جب وہ اپنے میکے جاتی اسے ڈھولی میں کے زریعے کندھوں پر بٹھا کر لیکر جایا جاتا تھا۔